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샤마임 영성 공동체
주님과 동행하는 아름다운 삶!!!
샬롬^^
지심 정목사입니다.
샤마임의 영성수련을 함께 할 연구원 혹은 수련회원을 모집합니다.^^
『 지 심 』
영성 연구회원(혹은 수련회원)은 '이단'및 사이비 단체의 분들은 들어오실 수 없음을
밝히는 바입니다. 샤마임의 영성수련은 교회의 사역을 돕고 하나님 나라를 추구하는 사람들의 모임임을
다시 한 번 밝히는 바입니다. 감사합니다.
회원신청 바로가기) http://cafe.daum.net/shamaimprayer/Ib4n/124
좋은글 나눔
성스러운 진통
출산 진통의 괴로움은
쾌감을 동반하는 불가사의한 괴로움으로,
고통스러운 것이라고 한마디로 규정하기 힘든 뭔가가 있습니다.
통증과 통증 사이에 기쁨이 있다는 사실을 안다면
긍정적으로 진통을 받아들여 아무리 괴로워도
산을 하나씩 하나씩 넘어설 수 있습니다.
- 이케가와 아키라의《아기는 뱃속의 일을 기억하고 있다》중에서 -
* 출산의 진통, 남자들은 잘 모릅니다.
다만 지독한 고통이라는 것을 짐작할 뿐입니다.
출산이 그렇듯 모든 '창조적 시간'에는 진통이 따릅니다.
그러나 그 진통과 진통 사이에 기쁨이 있다는 사실에
힘을 얻고 새로운 창조 작업에 다시금 도전합니다.
진통 속에 기쁨이 존재하고, 그 기쁨 가운데
새로운 창조와 생명체가 탄생하는 진통,
아름답고 성스러운 진통입니다.
[고도원 아침편지]
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하
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I.로고스 신학회에 대한 소식
로고스 신학회 일정의 변동 공고
안녕하세요!
로고스 신학회 회장 김종보입니다.
다들 수련회다 여름성경학교로 바쁘시죠!
8월 20일 하려던 세미나 일정이 바뀌게 되었습니다.
20일에 강정원전도사님도 그렇고
저도 그렇고 일정이 갑자기 하기 힘든 관계로
신학회 진행에 어려움이 생기게 되었습니다.
9월쯤 하는 것이 좋겠다고 교수님이 말씀하시는 데
저 또한 9월에 하는 것이 좋을 것 같습니다.
대략 9월 20~30일 전후로 로고스 신학회를
준비하도록 하겠습니다.
차후에 다시 광고드리겠습니다.,
일정이 변경됨에 대하여
사과드립니다.
조속한 시일내에 로고스 신학회 일정을 확정하고
다시 광고드리도록 하겠습니다.
[로고스 신학회 회장 김종보 배상]
http://cafe.daum.net/shamaimprayer/IHMR/38
이번 주 학문과 나눔의 방에 올라온 글
카이퍼와 바빙크의 관계
|
아브라함 카이퍼와 헤르만 바빙크는 어떤 관계일까? 카이퍼(1837-1920)와 바빙크(1854-1921)는 네덜란드 개혁교회의 대표적인 신학자이고, 그리고 소위 신칼빈주의(neo-calvinism)의 주요 대변자들이었다. 그리고 미국 프린스톤 신학교의 벤쟈민 B.워필드(1851-1921)와 더불어서 세계 3대칼빈주의자로 칭해진다. 그러면 이제 카이퍼와 바빙크를 비교하는 일을 시작해 보자. ---- --- 바빙크의 후기 제자인 T. 훜스트라(T. Hoekstra 깜뻔 신학교의 실천신학교수를 지냄)는 카이퍼와 바빙크의 차이점을 다음과 같이 나열하고 있다. * 본문에서 사용된 약자 NHK - Nederlandse Hervormde Kerk 네덜란드 국교회 CGK - Christelijke Gereformeerde Kerk 기독개혁교회 GKN - Gereformeerde Kerken in Nederland 화란개혁교회 GTT - Gereformeerd Theologisch Tijdschrift 개혁신학잡지 |
위의 내용 바로가기) http://cafe.daum.net/shamaimprayer/IHMQ/369
II. 샤마임 영성 공동체의 후원 선교사 소식
김기성 멕시코 선교사님 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/I4Yi/7
임채일 인도 선교사님 방 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/LAaw/2
한국청소년사역연구소 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/ImRA/1
친구 정목사님께..
샬롬..^_^ ^_^
.
샬롬...샬롬..^_^
샬롬. 잘 지내고 있는지?
주님께서 사역에 더 기름 부어 주시고 건강을 지켜 주시고 가족들을 붙드시고 강건하게
이끌어 주시길 기도합니다.
중고차량.
토요타 시에나 2002년 형을 구입했습니다.
.싸게 샀습니다.
바퀴는 장거리를 위해 가는 것이 좋겠다 하여
내가 바꾸고
아직도 이것 저것 손 볼 곳이 있어서 정비소에 들려야 할 것 같습니다.
큰 문제들은 미리 다 수리해 주셔서 별 이상 없을 것으로 보입니다.
그런데 오히려 자동차 국재 번호판 다는 비용이 800불에 보험료와 이전료만
거의 400불 들었네요^^ ...
주님께서 아시고 저렴한 차량을 주신 것으로 보임. 감사..감사 ^_^
...ㅋ ㅋ
지금 타면서 발생한 문제를 해결하면 다른 별 문제는 없을것으로 보입니다.
건강하시길......예수님의 이름으로 축복합니다.
주님의 평강 함께 하소서...
이 달의 기도 제목 함께 보냅니다..기도해 주삼....
* 기도제목
1. 주님과 더 친밀한 관계를 매일 유지하며 더 뜨겁게 사랑하게 하소서.
2. 저희 부부와 하선이가 서로 사랑하고 또 주님을 더 알고 깊이 사랑하게 하소서.
3. 가는 곳마다, 하는 일마다, 만나는 모든 사람에게 지혜롭게 행하도록 지혜의 영으로 인도해 주소서.
4. 방학 중에 저희 가정과 선교사님들의 안전을 지켜 주시고 지혜롭게 활용하게 하소서.
5. 저희가 만나게 될 모든 사람들에게 저희가 은혜를 입게 되길 원합니다.
6. 제가 16일부터 20일까지 ‘몬떼레이’에서 열리는 멕시코 장로교 총회에 신학교 홍보를 위해 참석하게 됩니다.
이동하는데 안전을 지켜 주소서. 그곳에서 제가 할 말을 주시고 지혜롭게 행하도록 인도해 주소서.
멕시코 목회자들과 좋은 친분 관계를 통해 선교 사역에 좋은 동역자들과 협력자들을 얻게 하소서.
7. 이사 준비를 지혜롭게 잘 하도록 저와 아내와 하선이에게 지혜를 주시고 평강을 주소서.
8. 치아파스 남쪽으로 이동 중에 사자들을 앞서 보내셔서 만나는 모든 경찰과 군인들과 사람들에게 은혜를 베푸시고 인도하셔서
그들이 저희에게 은혜를 베풀게 하시고 어려운 문제가 발생하지 않도록 인도하시고 보호하시기를 구합니다.
또한 강도와 도둑과 악한 것들과 자연 재해로부터 지켜 주소서.
9. 치아파스 오꼬싱고에 안전한 집과 선한 이웃과 동역자들과 친구들을 붙여주소서.
10. 하선이 학교와 교육 문제가 하나님의 선하신 뜻 가운데서 인도받길 원합니다.
11. 주님께서 하선이를 직접 만나 주시고 주님의 꿈을 심어 주소서.
12. 저희 가정을 위한 깨어 기도하는 헌신된 800명의 중보기도자들을 일으켜 주소서.
13. 중고 차량을 구입했습니다. 이동하기 전에 문제를 해결하도록 잘 점검하게 인도해 주시고 이동 중에 차량에 문제가 생기지 않도록 붙들어 주소서.
멕시코 선교사 김기성, 김정희, 김하선 올림.
http://cafe.daum.net/shamaimprayer/I4Yi/29
나만의 달란트를 찾는 10가지 지혜
달란트란..
탤런트라는(talent)말의 어원으로 각자의 타고난 재능, 소질, 수완이라는 사전적의미를 갖는다.
누구에게나 값진 달란트가 있다. 그것을 어떻게 연마하느냐에 따라 인생의 깊이와 크기가 정해진다.
1. 내가 성공의 달란트를 갖고 있음을 의심치 말라
재능이 없다고 말하지 말라 재능이 없다고 포기하지 말라
당신은 아직 당신 자신의 달란트를 발견하지 못했을 뿐이다.
그리하여 다른 사람의 성공을 무심코 자신이 꿈꾸는 성공이라고 착각하며 따라가고 있을 뿐이다.
지금 이순간, 당신이 걸어온 길을 돌아보라. 그리고 당신의 내면을 깊숙이 들여다보라.
당신에게 최고의 점수. 최고의 평가를 부여한 사람들을 찾아가라.
그들을 만나면 다음과 같이 물어야 한다.
"내가 가장 잘 할수 있는 일이 무엇일까요?'
그들의 지혜로운 대답 속에서 당신이 갖고 있는 성공의 달란트를 발견하라.
2 . 마음의 눈으로 특별한 가치를 발견하라.
좀 더 많은 연봉, 좀 더 높은 지위, 좀 더 큰 집...
이것이 당신이 꿈꾸는 성공의 풍경이라면, 당신은 굳이 달란트를 찾지 않아도 된다.
지금까지 걸어온 길을 착실히 밟아나가면 충분하다.
하지만 당신이 좀더 특별한 성공을 꿈꾼다면 반드시 마음의 눈을 가져야 한다.
마음의 눈을 통해 성공의 결과가 아니라 성공을 이뤄가는 위대한 과정을 꼼꼼하게 발견할 수 있어야 한다.
평범함 속에서 빛나고 있는 특별한 가치들을 당신의 삶에 들여 오랫동안 그것들과 동행할 수 있어야 한다.
3. 존재와 존재 사이를 잇는 참된 의미를 창출하라
오직 당신에게만 의미가 있는 성공을 꿈꾼다면 그렇다면 당신은 실패한 인생을 살고 있는 것이다.
당신의 성공을 당신 가족, 친구, 직장동료, 나아가 세상 모든 사람에게서 인정받을 수 있어야 한다.
누구에게나 보편적으로 인정받을 수 있는 성공, 그것이 바로 당신만의 특별한 성공이다.
성공때문에 의미를 희생시키지 말라. 성공이전에, 인생의 참된 의미부터 찾아 나서라.
진정한 성공은 참된 의미위에 짓는 참된 행복이다.
4. 세상 모든 풍경과 아름다운 조화를 이루어라
한 잔의 물과 한 모금의 국과 한 조각의 빵을 나누어라.
남루할 때는 남루함을, 가난할 때는 가난을 나누어라.
사랑할 때는 사랑을 나누고, 슬플 때는 아픔을 나누어라.
힘들 때는 짐을 나누고, 어려울 때는 위안을 나누어라.
그래야만 성공을 꿈꿀때는 꿈을 나누고, 성공을 이루었을 때는 성공을 나눌 줄 안다.
5 . 사랑으로 위대한 기회를 만들어가라
사랑, 그 자체를 사랑하라. 그러면 사랑할 수 있는 대상의 폭이 넓어질 것이다.
사랑할 수 있는 대상이 많아지면, 사랑할 수 있는 기회를 그만큼 더 많이 얻게 될 것이다.
마침내 당신은 깨닫게 되리라. 위대한 성공의 기회는 사랑 바깥에서는 구할수 없다는 진리를.
6 . 선한 욕망으로 나만의 성공을 이끌어가라
욕심 많은 사람이 성공한다. 선한 욕심이 많은 사람이 특별한 성공을 이룬다.
욕심을 늘려가는 사람이 성공한다. 욕심을 정화시켜 나가는 사람이 특별한 성공을 이룬다.
선한 욕망은 특별한 성공의 달란트다.
7 . 기꺼이 불편한 길로 가라
너무 익숙하고 편안한 길을 가고 있다고 느껴지면, 한번쯤 돌아보라.
익숙하고 편안한 길은 수없이 많은 사람들이 이미 다져놓은 길이다.
그 길 위에서는 오직 성공의 한 면만을 바라볼 수 있을 뿐이다.
하나의 성공 속에는 수많은 길들이 깃들여져 있다.
불편하고 낯선 길을 가고 있다고 해서 두려워 할 것 없다.
그 길 위에서는 오직 당신 자신만이 성공을 바라볼수 있기 때문이다.
불편한 길을 편안하고 익숙하게 가라.
아주 특별하고 새로운 성공이 당신의 길을 빛나는 등불처럼 비출 것이다.
8 . 다른 사람은 나와 다르다는 '차이'를 인정하라
차이를 인정하면 긍정의 힘이 생긴다. 차이를 부정하면 부정의 힘이 생긴다.
어떤 성공은 누가봐도 아름답고 어떤 성공은 누가 봐도 가혹하다.
긍정의 힘이 아름다운 성공을 이끌고 부정의 힘이 가혹한 성공을 이끌어간다.
당신은 아름다운 성공을 꿈꾸는가, 가혹한 성공을 꿈꾸는가.
9 . 싸우지 않고 승리하라
위대한 승리는 적이 아니라 함께 가는 경쟁자에게서 얻는 것이다.
따라서 당신의 승리를 질투하거나 시샘하는 사람을 만들지 말라.
당신의 승리를 함께 기뻐하고 축복하는 사람을 만들어라.
10 . 모든 성공의 근원은 나 자신임을 잊지 말라
나로부터 길을 가고 나로부터 성공을 이루어라.
제아무리 빛나는 승리도 제아무리 위대한 성공도 나로부터 빚은 것이 아니면
한낱 물거품에 불과하리라. 내가 있어 사람이 있고 길이 있고 세상이 있다.
세상에서 가장 위대한 달란트는 바로 나 자신임을 한시도 잊지말라.
바
변신을 위한 십계명 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HWAb/158
변화된 자신을 위한 10가지 충고 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HLHP/1656
빛나는 생을 위한 10가지 충고 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HLHP/1696
부부십계명 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HLHP/1743
부부금슬의 묘약 십계명 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HLHP/1750
부모가 하지 말아야 할 일 10가지 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HCxK/674
빌리 그래함의 리더십 비밀 21가지 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/DMDv/209
♣ 선종(善終)은 어떤 뜻인가? ♣
<고 김수환 추기경님의 장례에 사용된 선종에 대하여 알아 보았습니다.>
* 원래 선종이란 ‘선생복종(善生福終)’의 준말이다.
'선생복종'이란 임종할 때 성사(聖事)를 받아 대죄(大罪)가 없는 상태에서 죽는 일이라는 뜻으로 풀이한다.
* 그러므로 선종(善終)은 "시작부터 끝까지 한 결 같이 잘함"이라는 뜻도 있으며 지켜내기 참 어려운 일이다.
* 이 말의 처음유래는 좀 다른 것 같다. 이탈리아 예수회 ‘로벨리’선교사가 (Lobelli, 1610-1683)가
중국에서 선교할 때 ‘선생복종정로’ (善生福從正路)'로 옮기면서
우리나라에서도 '선종'이라는 천주교 용어가 쓰이게 되었다고 전해진다.
* 선종(善終)은 ‘선시선종’(善始善終)의 준말로 천주교 신자들의 죽음에 붙이는 천주교식 수사다.
* 기독교에서는 신, 구교가 ‘하나님의 부름을 받았다’는 뜻으로 소천(召天)이라는 말을 많이 쓴다.
* 예기(禮記)의 곡예하(曲禮下)에는
"천자사일붕 제후일훙(天子死曰崩 諸侯曰薨) 대부일졸 사일불록(大夫曰卒 士曰不祿) 서인일사(庶人曰死)"라고 했다.
풀어보면, 임금의 죽음을 붕(崩)이라 하고, 제후의 죽음을 훙(薨)이라 하며, 대부의 죽음은 졸(卒)이라 부르고,
선비의 죽음을 불록(不祿)이라 말하고, 서인들의 죽음을 사(死)라고 했다.
* 옛 주(周)나라의 죽음에 대한 예법이 오늘과 같을 수는 없으나
오늘날에도 죽음은 생시의 신분에 따라 격위(格位)가 다르다는 것을 알 수 있다.
조선조 임금의 죽음은 승하(昇遐) 혹은 훙(薨 )이라 했고,
중전이나 대비의 죽음은 훙(薨)이나 서거(逝去)라 했으며,
서거(逝去)라는 말은 최근에는 국가나 세계적인 인물이나 혹은 훌륭한 분의 죽음에 흔히 쓰는 말이다.
성경 개관도표 자료
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마태복음 1장 12절의 두 번째 메시지
바벨론으로 사로잡혀 간 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고
양자의 영을 허락하신 은혜
우리는 오늘 본문에서 "여고냐는 스알디엘"을 낳았음을 보게 됩니다. 이 말씀을 역사적인 관점에서 살펴보면 매우 놀라운 일이 숨어 있습니다. 왜냐하면, 예레미야 22장 30절에 보면, "여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 너희는 이 사람이 자식이 없겠고..."라고 기록되어 있음을 보게 됩니다. 즉 '여고냐'는 '무자'했습니다. 그리고 누가복음 3장 27절에 의하면 '스알디엘'은 '네리'의 친아들이었습니다. 놀라운 사실입니다. 다윗의 혈통이 끊어진 것입니다. 그런데 이러한 혈통의 끊어짐 앞에서 하나님은 여고냐의 후손으로 '양자'를 들여서 그 대를 잇게 합니다.
우리는 이렇게 놀라운 예수 그리스도의 족보의 사건 앞에서, 우리의 모습을 되돌아 볼 수 있습니다. 이곳에 모인 우리들은 '이스라엘의 혈통'과는 전혀 상관없는 사람들입니다. 그런데 예수 그리스도께서 '영적인 혈통'을 우리에게 허락하셨습니다. 예수 그리스도의 십지가의 보혈의 피를 우리의 육체와 영혼에 부어주셨습니다. 그래서 우리는 놀랍게도 '영적으로 이스라엘 백성'이 되었고, 동시에 예수 그리스도의 족보에 들어간 구원받은 백성이 된 것입니다. 예수 그리스도의 족보는 '은혜의 족보'입니다. 은혜 받으면 우리는 구원의 존재, 하나님의 사람, 예수 그리스도의 피를 가진 성령의 사람이 되는 것입니다. 오늘 여러분에게 이러한 '양자의 은혜'가 계속되시기를 축언드립니다.
어느 날 새벽에
지심 정경호 목사....^^
신앙고백에 나타난 예수 그리스도
사도신경에 나타난 예수 그리스도에 대한 고백을 정리해 보면 다음과 같다. 1)하나님의 외아들 2)우리 주 예수그리스도 3)성령에 의하여 잉태되심 4)동정녀 마리아에게 나타나심 5)본디오 빌라도에게 고난을 받으심 6)십자가에 못박혀 죽으심 7)장사되심(음부에 내려가심) 8)죽은자 가운데서 사흘만에 다시 살아나심 9)하늘에 올라가심 10)전능하신 하나님 우편에 앉아 계심 11)거기서 산 자와 죽은자를 심판하시기 위하여 오실것임.
니케아 신조에 나타난 예수 그리스도에 대한 신앙고백을 정리해 본다. 1)우리는 한 주 예수 그리스도를 믿는다. 2)하나님의 독생자 3)모든 세상이 있기 전에 하나님으로부터 나셨으며 4)하나님의 하나님이시요, 5) 빛의 빛이시요 6)참 하나님의 참 하나님이시다. 7)그는 지으심을 받지 않으셨다. 8)모든 것을 지으신 아버지와 한 본체를 가지신다. 9)그는 인류와 우리의 구원을 위하여 하늘에서 내려 오셨고 10)성령에 의하여 동정녀 마리아로부터 몸을 입으시고 사람이 되셨다. 11)우리를 위하여 본디오 빌라도에 의하여 십자가에 달리셨다. 12)그는 고난을 당하시고 13)매장되셨다가 14) 사흘만에 성서의 말씀대로 부활하셨다. 15)그는 하늘에 오르사 아버지의 우편에 앉아 계신다. 16)그리고 그는 영광중에 다시오셔서 산 자와 죽은자를 심판하실 것이다. 17)그의 나라에는 끝이 없을 것이다.
스코틀랜드 신앙고백서에서는 그리스도 예수의 성육신에 대해서 다음과 같이 고백하고 있다. 1)때가 찼을 때 하나님은 그의 영원한 지혜요, 그 자신의 영광의 본체인 그의 아들을 이 세상에 보내셨다. 2)그는 성령에 의해서 한 동정녀의 본체에서 인간의 본질을 받으셨다. 3)이와같이 「다윗의 의로운 씨」요, 「하나님의 크신 교훈의 천사」요, 약속된 바로 그 메시야가 나셨다. 4)우리는 그를 임마누엘이요, 5)참 하나님인 동시에 참 사람이요, 6)완전한 두 본성이 한 분 안에 하나가 되어 결합이 되었다고 고백하고 인정한다. 7)따라서 우리의 고백서를 통하여 우리는 아리우스와 말키온과 유티크스와 네스트리우스와 같은 가증스럽고도 유해한 이단들을 저주하는 동시에 하나님의 영원성이나 그의 참된 인간성을 부인하거나 또는 혼동하거나 분리하는 사람들을 저주한다. ------
# 일치의 기도(prayer of union)
일치의 기도는 관상기도의 한 단계로서,
이 기도는 모든 내적 기능이 점차적으로
하나님께 사로잡히게 되는 단계인데,
정적의 기도나 기능의 휴지와의 차이점을 살펴보면,
정적의 기도에서는 의지가 사로잡힌다면,
기능의 휴지는 지성이 사로잡히게 되고,
일치의 기도에서는 이러한 모든 내적 기능들이
사로잡히게 되는데, 오직 자유로운 것은
외적, 신체적 감각만은 자유롭게 된다는데
차이점이 있다. 이러한 일치의 기도는 말로써는
도저히 표현될 수 없는데, 그 이유는 이제까지
이야기되어 온 기도의 등급과는
그 차원이 월등하기 때문이다.
처음에는 관능이 하나님 안에 몰입되는 것이
잠시 동안 머물게 되나, 강도가 증가되면
여러 시간으로 연장될 수 있게 된다.
이러한 일치의 기도에 대하여
아빌라의 데레사는 다음과 같이 이야기하고 있다.
여러분은 이것을 마치 이미 지나온 궁방에서처럼,
잠든 상태와 같다고 생각지 마십시오. 잠든 상태라고
말한 것은 거기서는 영혼이 자는지 안 자는지
아리송하여지기 때문입니다. 하지만 여기선 우리의
정신 능력이 모두 다 잠이 든 듯, 세상도 자기도 잊어버리고
깊은 잠을 자게 되는 것입니다. 사실 이 상태가 계속되는
얼마 동안 우리는 감각을 잃게 되고 무엇을 생각하려해도
되지 않는 것입니다.…이 경우 사랑을 한다면,
사랑하는 그것조차, 어떻게 무엇을 바라는지
그것마저 모르는 것입니다. 말하자면 감미로운 죽음-육체를
지니고 있는 동안 이루어지는 모든 작용에서
해탈한 영혼의 상태-그렇습니다,
하나님 속으로 깊이 빨려들어가느라 영혼은 육체를 떠난 듯한
감미로운 죽음입니다.…거기(제 사 궁방)에는 독한 짐승들이
들어갈 자리는 없어도 조그마한 도마뱀들은 날쌔기 때문에
어디고 스며드는 것입니다.…그러나 여기(제 오 궁방)에는
제아무리 날쌘 도마뱀이라도 들어오질 못합니다.
상상도 기억도 오성도 이 궁방의 행복을 막지 못합니다.
다짐하여두거니와, 진정 하나님과의 합일이 이루어지면,
악마는 여기에 들어서지도, 해를 끼치지도 못합니다.
일치기도의 징표로는 첫째 분심이 없고, 둘째 하나님과의
친밀함의 일치에 대한 확신이 있으며, 셋째 지루하지도
싫증이 나지도 않게 된다. 이러한 기도를 아빌라 데레사는
『영혼의 성』에서 제 5 궁방에서의 현상으로 언급하고 있다.
일치의 기도의 단계에서 따라오는 동반현상이 있는데,
그것은 "첫째, 신비적 접촉(mystical touches),
둘째, 영혼의 이탈(flights of the Spirit),
셋째, 불같은 사랑의 화살(fiery darts of love),
넷째, 사랑의 상처(wounds of love)"로
네 가지의 현상들이 대표적이다.
이러한 현상에 대하여 십자가의 성 요한과
아빌라의 데레사는 자세하게 이야기하고 있는데,
그것은 ‘신비적 접촉’으로서, 영혼이 이러한 접촉으로
인해서 하나님의 접촉의 감각을 지니게 되고,
이 감각은 말로 표현할 수 없는 기쁨과 즐거움을
가져다주어서, 때때로 영혼이 탈혼의 상태에 떨어지기도 하며
그와 비슷한 정도의 강도 속에 머물게 되는데,
이러한 접촉은 ‘본질적 접촉’이라는
가장 숭고한 접촉으로 이르게 된다.
영의 이탈, 즉 영의 도피는 하나님께 대한 강하고
돌발적인 사랑의 충동의 현상으로, 이 영혼은
하나님의 사랑에 목말라서 어떤 것으로도
만족할 수 없기에 하나님에 대한 한 마디의
표현으로도 큰 충동을 받고 육신을
이탈하게 되는 것이다. 그러나 여기에서 우리들의
주의를 요하는 것은, 아빌라의 데레사가 말했던 것처럼,
“자연적 원인에서 나오는
사랑의 충동-이성으로 억제해야 할 충동-과
영혼이 하나님으로부터
받는 수동적인 신비적 접촉을 구별해야 한다.”
‘불같은 사랑의 화살’은 불화살에 과녁에
접촉되는 것처럼, 어떤 내밀한 접촉으로써,
이 접촉은 영혼을 태우게 되고, 그리고
완전히 꿰뚫어서 사랑의 불로 영혼을
태워버리게 되는 것을 말한다.
이때 영혼은 상처를 입게 되는데,
이 상처는 즐거움의 상처로써, 이것은
하나님에 대한 깊은 욕망이 일어남과 함께,
하나님께 나아가는 데 방해가 되는 육신을
미워하는 증오가 생기게 된다. 즉 사랑의 불화살로
인해 영혼의 상처가 생기게 되는데,
사랑의 불화살은 피조물을 통해서 얻는
하나님께 대한 지식에서 생겨나게 되지만,
그러나 사랑의 상처는 하나님의 활동하심과,
그 신비에 관한 지식에서 생겨나게 되는 것이다.
-지심-
김재진, 말씀의 비밀과 신학적 영성
김재진, 말씀의 비밀과 신학적 영성, 케리그마신학총서 2, 케리그마출판사 2011.
저자는 이 책을 오늘날 하나님의 말씀을 선포하는 목회자와 신학생을 염두에 두고 집필했다고 합니다.
저자는 이 책에서 <어떻게 하면 오늘날 우리나라 개신교의 영적 위기를 극복할 수 있을까>를 고민하고 있습니다.
이 책에서 저자는 <기독교적 영성은 하나님의 말씀을 깊이 깨닫는 데서부터 시작된다>고 주장합니다.
그래서 오늘날 목회자든 신학생이든 평신도든 우리 그리스도인에게 요구되는 기독교 영성의 올바른 이해와 함양을 위해서 저자는 무엇보다 하나님의 말씀에 천착하자고 제안하고 있습니다.
이 책은 총 3부로 구성되어 있습니다.
제1부에서 저자는 기독교 영성은 우선 <나는 어떤 존재인지, 특히 성경은 나(인간)에 대해 어떻게 규정하고 있는지>를 파악해야 한다고 합니다.
제2부에서는 설교자에게 요구되는 영성이 무엇인지를 찾아보고 있는데, 특히 하나님 말씀의 4중적 구조에 따른 기독교적 우주관을 이해하자고 합니다.
제3부에서는 그리스도인에게 요구되는 영적 생활은 어떤 모습이어야 하는지를 제안합니다.
부록에서는 저자가 제안하는 <영적 묵상의 실제>가 소개됩니다.
특히 이 책의 특징 중 하나는 각 부마다 저자의 설명이 들어 있습니다(QR코드 및 동영상 주소).
제1부: http://durl.me/5eo6s 제2부: http://durl.me/5eomo 제3부: http://durl.me/5eopc
이 책의 머리말 중 일부를 소개합니다.
하나님의 은총은 예수 그리스도를 통해서만 인간에게 주어지며, 예수 그리스도에 관한 것은 성경에 증언되어 있다.
따라서 믿음은 바로 이 기록된 말씀인 성경의 말씀을 들음에서 생긴다.
"믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라"(롬 10:17).
이러한 점에서 '기독교 영성'은 곧 '말씀의 영성'이다.
그래서 종교개혁자 마르틴 루터도 '영성은 예수 그리스도에 관하여 증언한 성경말씀을 깊이 묵상하여 그 의미를 이해한 신앙'이라고 규정하였다.
이러한 전망에서 저자는 21세기의 다원주의 속에서 혼탁해진 정신적, 종교적 그리고 영적 위기를 극복하고자
참된 기독교의 영성이 무엇인지를 '하나님의 말씀인 성경'에서 찾아보려고 노력하였다.
목차는 이렇습니다.
머리말 · 5
제1부 나는 누구인가
제1장 · 나를 발견하는 영성 · 13
제2장 · 존재론적 관계의 단절을 의식하는 영성 · 22
제3장 · 자기 본분을 아는 영성 · 31
제4장 · 왜 예수님은 하나님께 버림받았는가? · 41
제5장 · 용서받지 못할 죄를 인식하는 영성 · 52
제6장 · 포기한 심령의 복된 영성 · 62
제7장 · 하나님의 시간을 읽는 영성 · 73
제8장 · 예수님의 사랑을 아는 영성 · 85
제9장 · 일용할 양식으로 만족하는 영성 · 96
제2부 성령시대를 인도하는 설교자의 영성
제10장 · 말씀의 영성 · 107
제11장 · 설교자의 영성 · 119
제12장 · 성령 하나님을 고백하는 영성 · 129
제13장 · 말씀의 영성체로서의 설교자 · 138
제14장 · 보이지 않는 세계를 보는 영성 · 147
제15장 · 부활의 세계를 보는 설교자의 영적 눈 · 158
제16장 · 사탄의 정체를 분별하는 영성 · 167
제17장 · 어둠 속에서 생명의 빛을 보는 영적 눈 · 178
제18장 · 시대를 분별하는 설교자의 영성 · 187
제19장 · 하나님의 질투에 숨은 은혜를 아는 영성 · 199
제20장 · 예수에게서 하나님을 보는 영성 · 210
제21장 · 성탄절: 하나님이 인간이 되신 날 · 219
제22장 · 하나님의 섭리를 통찰하는 영성 · 229
제3부 영적 생활
제23장 · 응답받는 기도의 영성 · 241
제24장 · 그리스도인의 영성의 속성인 성결 · 253
제25장 · 영적 사랑으로서 전도 · 265
제26장 · 헌금에 담긴 영적 감사 · 277
제27장 · 감사를 제도화한 복지 · 289
제28장 · 하나님의 섭리를 깨닫게 하는 영성 교육 · 301
부록 · 영적 묵상의 실제 · 313
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|
구 분 |
여호와의 증인 |
성서의 가르침 (기독교의 해석) |
|
하 나 님 |
여호와 하나님 단 한분이 영원으로부터 존재하며 그 분은 우주와 그 안에 있는 모든 만물의 창조주이시며 보호자이시다. 삼위일체설은 부인. |
하나님은 성부 성자 성신의 삼위일체이신 세 인격체이고 영원하고 개인적이며 영적인 존재이다(마태 3:13~17, 28:19, 고후 13:14). |
|
영 혼 |
인간의 영혼은 불멸하지 않는다.영혼은 인간의 몸으로부터 분리되지 않고 죽음과 함계 멸절된다. |
인간의 영혼은 불멸하다. 몸은 죽어도 영혼은 남는다(창 5:1, 창 1:26, 욥기 32:8, 행 7:59, 고전 11:7). |
|
예수 그리스도 |
예수 그리스도는 하나님이 아니다. 하나님이 최초로 창조한 인간이므로 예수는 신성을 가지고 태어나지 않았다. |
예수 그리스도는 삼위일체 중 하나이신 성자 하나님 자신이다(요 1:1, 골 1:15~19, 2:9, 요일 5:7~8, 딤전 2:5). |
|
예수의 부활 |
예수는 십자가에 못박혀 죽은 후 육체는 썩고 영만 부활했을 뿐이다 |
예수는 영과 육체가 아울러 부활했다(요 2:21, 요 20:24~29, 눅 24:43). |
|
예수의 재림 |
1914년에 이미 눈에 보이지 않게 재림했다. 지금은 천국에서 지구를 통치 하신다. |
예수는 세상 끝날에 육체적으로 재림한다(살전 4:16~17, 마 24:30, 슥 12:10, 계 1:7). |
|
지 옥 |
지옥이나 영원한 심판도 없다. 지옥 부재설 주장. |
죄에 대한 형벌로써 지옥이 있다(마 5:22, 8:11~12, 13:42, 50, 22:13, 눅 13:14~28, 벧후 2:17, 유다 13, 계 14:9~11). |
|
성 서 |
신구약성서를 믿되 해석법에 있어서 여호와의 증인에게 필요한 성서구절만 뽑아 연결지어 해석한다. 신세계 번역판 성서가 있다. |
신구약성서를 하나님의 말씀으로 믿는다(딤후 3:16). |
|
구 원 관 |
1975년 ~2975년 천년왕국 이루고 여호와의 증인만이 구원을 받음. |
예수를 믿는 모든 사람은 수를 제한하지 않고 구원을 얻고 천국에 가게된다(엡 2:8, 행 2:38, 행 3:19, 4:12). |
|
말세심판 |
1975년 10월 1일께 아마겟돈 전쟁이 일어날 것이라고 예언했으나 불발됨. |
인간을 심판하는 날은 하나님 외에 아무도 모른다(마 24:36). |
|
교 회 관 |
유형 교회는 부정하고 여호와의 증인 왕국회관만이 진정한 교회라고 함. |
교회에는 유형교회와 무형교회가 있음. |
이단,사이비,사이비성에 대한 개념/82회-1997년 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/9
박무수씨(부산제일교회)/84회-1999년 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/10
이재록씨(만민중앙교회)/84회-1999년 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/11
문선명집단 관련 성명서/83회-1998년 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/12
나운몽씨(용문산기도원)/83회-1998년 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/13
무료성서신학원(신천지)경험자 간증/김표은자매 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/15
[고신총회5] 신천지의 이만희 씨 이단 규정 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/17
이단 바로알기 - 신천지 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/18
서달석씨(서울중앙교회)/82회-1997년 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/20
아가동산관련성명서/82회-1997년 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/21
류광수(다락방전도운동)/81회-1996년 http://cafe.daum.net/shamaimprayer/HZGU/22
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